鄉土氣息美不勝收
生命之歌拙樸感人
中國龍門農民畫展在溫哥華展出
散發著濃郁東方鄉土田園氣息的《中國龍門農民畫展》，定於6月2日至17日在溫哥華哥倫比亞街555號中華文化文物張安德展覽廳展出。
中國龍門農民畫創始于上世紀七十年代。和其他中國民間藝術的形成一樣，龍門農民畫的發展也經歷了複雜而漫長的歷程，中華五千年的文明在龍門這塊蠻荒土地上，留下了許許多多藝術的痕跡：古老的民居，雕樑畫棟；那些不知年月的睡床，那些衣櫥、桌椅，雕畫著形態各異的圖案……這些，都是龍門農民畫最深厚的藝術基礎。上世紀七十年代以來，一批又一批的龍門農民繪畫愛好者們拿起畫筆，滿懷深情的描繪自己豐富多彩的勞動和生活，以節慶喜事、特色民俗、田間勞動等為主要題材，深刻地反映出中國“南蠻文化”的風采特色，表現出農民藝術家們對自然、風俗、生活、勞動、愛情、社會的審美思考，反映了中國農民美好和諧的生活以及中國城鄉欣欣向榮的風貌。如《五穀之神》、《慶新春》、《相親》等作品，鄉土氣息盎然紙上，生命之歌盪氣迴腸，觀之美不勝收，拙樸感人。
中國龍門農民畫吸收和繼承了中國傳統的民間藝術形式，創新性地以單線平塗手法，結合水墨畫、水彩畫、油畫的表現形式，並借鑒傳統民間刺繡、木雕、剪紙等藝術手法進行創作，同時也開創了以展現中國南方地域傳統民俗文化為意念而大膽地運用誇張變形等藝術手法，突破了焦點透視、比例、結構等基本繪畫方法的束縛，以濃墨重彩渲染人們豐富多彩的勞動和生活，形成了獨特而鮮明的藝術風格。1988年，龍門縣被中華人民共和國文化部命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”，成為中國三大畫鄉之一。
1982年以來，龍門農民畫曾在中國各大城市展出，也曾到美國、日本、韓國、瑞典、挪威、澳大利亞、香港、澳門等國家和地區舉辦展覽，多幅作品獲全國美術大獎和在國內外刊物發表，外國商人購買、收藏近萬幅農民畫，在世界各地產生了廣泛的影響。此次為首次在加拿大展出。
鄉土與生命的詠歎
中國龍門農民畫的藝術特色
龍門縣位於被譽為“北回歸線上的綠洲”的中國廣東省南昆山腳下，這裏世世代代居住著漢、瑤兩個民族。龍門農民畫是本鄉本土的農民畫家以濃墨重彩渲染他們豐富多彩的勞動和生活，以節慶喜事、特色民俗、田間勞動為主要題材，深刻反映了中國南方“南蠻文化”的風采和人們對生活的熱愛，對自然和社會的思考和理解。1988年，龍門縣被中華人民共和國文化部命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”。
龍門農民畫的形成和發展，如同其他中國民間藝術一樣，經歷了漫長而複雜的歷程。五千年的古老中華文明在龍門這塊相當封閉的蠻荒土地上，留下了許許多多藝術的痕跡和對美的追求：古老民居的雕樑畫棟；那些不知年月的睡床、衣櫥、桌椅，雕畫著形態各異的圖案；農家婦女手中的刺繡，剪下的剪紙……這些，都是龍門農民畫最深厚、悠遠的藝術基礎。還有，龍門縣內山溪小河縱橫交錯，茂林修竹蒼翠欲滴，山巒層層疊疊，置身其中令人不知是畫中景？還是景中畫？青山秀水是農民畫家們臨摹的大課堂，也時時激發著他們的創作靈感。
上世紀七十年代，龍門縣一批世代身居農村、有著深厚農村文化積澱、和大山一樣純樸的農民畫家，拿起畫筆繪畫家鄉的山水、村莊，自己身邊耳熟能詳的生活、勞動，為自己平添繁忙勞作之餘的溫馨和歡樂。就這樣，龍門農民畫脫穎而出了。到八十年代，人們以喜悅的心情迎接中國改革開放的新時代，創作熱情更高漲了，這時的龍門農民畫作品多以豐收喜悅、鄉土風情、傳統民間習俗為主題，創作風格清新而明快。九十年代以後，龍門農民畫家又專注於更深層次的對中國“南蠻文化”的思考，所創作的作品風格更趨拙樸、渾厚，使龍門農民畫在時代的洪流中不斷演變、創新和發展，逐步形成了獨特的藝術特色。兼收並蓄，繼承和運用中國傳統民間藝術形式。縱觀龍門農民畫，其畫面的色塊對比結構特別鮮明、豔麗。這是農民畫家們有意識地收集流散在民間的傳統刺繡、剪紙、木雕、壁畫等民間藝術的手法，運用到繪畫當中的緣故。如《花香蜜甜》、《賀滿月》、《耍武》等許多作品，就是吸收刺繡、剪紙等圖案的色彩而創作的，這些畫作都以色度較深的群青色或黑色作底色，襯托出鮮豔奪目的色彩效果。而《榨糖》、《賣炒粉》、《慈母》等作品，則運用了中國畫水墨潑色和色彩堆疊的方法，畫面不再是刺繡和木雕平塗的底色，而是水墨淋漓或流暢自然的色彩。
龍門農民畫強調平面造型排列，強調裝飾效果，注重意象表達的情趣，避免透視比例的約束。農民畫家們創作的《賀新春》、《魚躍圖》、《新年到忙又忙》等作品
，都把人、物、花鳥蟲魚等有序排列，不畫背景襯托，使畫面對比鮮明而裝飾感強烈，明顯的體現了中國傳統民間刺繡和剪紙的韻味。龍門農民畫還特別注意想像表達和裝飾美觀，而不是重複摹擬實物，其繪畫理論根源源自中國水墨畫技法中的“以形寫神”。如農民畫《吃西瓜》畫了父子婆媳四人圍坐在田野上吃西瓜，畫面不分上下左右，頭朝四邊呈放射形散開，人的頭身手腳並不是按照既定的比例去畫，犁耙牛頭等也不是按人與物的大小關係去畫，而是從畫面的裝飾效果進行構圖，這種不受透視約束的表現形式，更顯得拙樸、新奇和有趣。
農民畫家們打破了“焦點透視”的比例關係的限制，充分發揮人的想像思維，使畫面的表現形式更加豐富多彩，產生了獨特的視覺效果。在運用中國傳統民間藝術形式的表現方法的同時，他們也注意吸收一些現代繪畫的表現技巧，如西方現代“野獸派”、“立體派”繪畫大師畢卡索、馬蒂斯的抽象色彩和意念，從而形成了風格鮮明而又富有情趣的龍門現代民間繪畫。
返璞歸真，體現濃鬱的鄉土氣息和民俗情調龍門農民畫在題材內容上注重表達當地的鄉土風情和民間習俗。例如，《榨油》、《車水》、《榨糠》等作品反映了中國農村曾經或現在依然沿用的勞動方式，表現我們的祖先從“刀耕火種”緩緩走過來的歷史進程。而在《收甘蔗》中夫妻幫扶上肩；在《夏日的晌午》中，丈夫在烈日炎炎的中午挑著滿滿一擔穀子回家，妻子馬上捧來涼水給他沖頭洗臉等畫面，都描繪了農村生活的快樂和溫馨。
人世與自然之間，“愛”是廣義的：母愛、父愛、夫妻相愛、人與人、人與自然、人與動物……之間的愛，都被龍門農民畫家逐一描繪入畫。如《牧牛小夥》、《母與子》、《田間年餐》等畫作體現了青年男女、夫妻、母子之間溫馨的生活情趣和傳統美德。此外，傳統民俗民風也在龍門農民畫中得到淋漓暢快的展現。《大年三十貼春聯》、《年初一》、《回娘家》等作品，比較系統地反映了農村過春節的情景，《裹蒸棕》、《賽龍舟》等畫作描畫了農村節日的民俗盛況。
遠古悠悠，追尋中國“南蠻文化”的痕跡 龍門縣境內古風醇厚，一些少數民族地區至今還保留著崇拜
“五穀豐登爺”、“禾花仙子”、“牛王爺”等神靈、以狗作為圖騰的習俗，頗有古代中國“南蠻”土著的遺風。農民畫家們據此進行藝術構思，畫出了以物擬人的符號標誌，如《日出而作》、《日入而息》、《五穀之神》等作品，把人的眼、耳、口、鼻化成穀粒、荔枝、鳳梨、魚、鳥等圖紋，把人的頭髮畫成稻穗、果樹……，有的畫還把婦女肚子裏懷孕的孩子、衣袋裏的錢幣和糖果等畫出來，真真正正的“畫公仔畫出腸”了。這些奇特的構思，著重表達“意念真實”的意趣，避免視覺真實的約束，試圖以這種表現手法追索中國“南蠻文化”的痕跡，奇特而極富創意。
總之，龍門農民畫是那麼自然，自然得就像我們的前居後院，就像身邊的村落發生的一切、一切。願中國龍門農民畫在邁出堅實步伐登上藝術大雅之堂的同時，色彩更加絢麗奪目，光彩照人。
